quinta-feira, 22 de outubro de 2015

Casos de Mortes de ìndios MS - não olham nem pra isso....

Briga entre índios e deputados sobre boicote a produtos encerra sessão

http://www.campograndenews.com.br/politica/briga-entre-indios-e-deputados-sobre-boicote-a-produtos-encerra-sessao

Flávia Lima e Leonardo Rocha

Indígenas voltaram a ocupar o plenário da Assembleia nesta quinta-feira. (Foto:Leonardo Rocha)

Uma discussão entre um grupo de pelo menos 40 indígenas e os deputados Paulo Corrêa (PR) e Mara Caseiro (PTdoB), terminou com o encerramento da sessão da Assembleia Legislativa desta quinta-feira (22). A polêmica começou quando os índios chegou ao local para apoiar a criação da CPI que apura se houve omissão do Estado nos casos de morte e violência praticada contra os povos indígenas entre 2000 a 2015.

A confusão começou quando o grupo se mostrou favorável a um boicote contra os produtos do agronegócio do Estado. "Há sangue indígena na produção do Estado", disse a líder Sônia Guajajara, coordenadora executiva da APIB (Associação de Povos Indígenas do Brasil), que ocupou a tribuna para incentivar o lançamento da campanha de boicote.

Nesse momento o deputado Paulo Corrêa se mostrou contrário ao discurso dos índios e solicitou que a mesa diretora apurasse o RG, CPF e a té comprovante de residência da líder indígena. No entanto, ele não explicou o motivo da solicitação.

Além disso, o deputado disse que era possível discutir sobre a CPI, mas quanto ao boicote, seria impossível. Em apoio ao colega, a deputada Mara Caseiro também se mostrou contrária a reivindicação do grupo. "Todos iremos morrer de fome se houver um boicote aos nossos produtos", ressaltou.

Revoltados, os índios começaram a gritar. Foi quando o deputado Paulo Corrêa se dirigiu até a mureta, próxima ao público e começou a discutir com os indígenas. .

O clima ficou tenso e o deputado Junior Mochi (PMDB) acabou encerrando a sessão. Com a decisão o grupo acabou deixando o plenário, se concentrando na área externa da Assembleia, com faixas e realizando danças típicas. Após o fim do tumulto, a sessão foi retomada.

Após encerramento de sessão, índios fizeram protesto do lado externo da Assembleia. (Foto:Fernando Antunes)

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“A vida é, de fato, uma batalha. O mal é insolente e forte;
a beleza encantadora mas rara; a bondade tende a ser fraca; a loucura tende a ser rebelde; a perversidade, a levar a melhor; os imbecis, a ocupar posições superiores; as pessoas de bom senso, a ocupar posições inferiores, e a humanidade, a ser, no geral, infeliz. Mas o mundo como ele é não é uma ilusão,
não é um fantasma, não é um pesadelo de uma noite; acordamos para ele novamente para todo e todo sempre; não podemos esquecê-lo, nem negá-lo nem renunciar a ele.” Henry James (O DEUS SELVAGEM – A. Alvarez)

O homem e a serpente

"Uma fabula oriental conta a história de um homem em cuja boca, enquanto dormia, entrou uma serpente. A serpente chegou ao seu estomago, onde se alojou e passou a impor ao homem a sua vontade, privando-o assim da liberdade. O homem estava a mercê da serpente: já não se pertencia. Até que uma manhã, o homem sente que a serpente havia partido e que ele era livre de novo. Então se dá conta de que não sabe o que fazer da sua liberdade, pois no longo período de domínio absoluto da serpente, ele se habituara de tal maneira a submeter-se à vontade, aos desejos e aos impulsos dela, que havia perdido a capacidade de desejar, de tender para qualquer coisa e de agir autonomamente. Em vez de liberdade, ele encontrara o vazio, porque, junto com a serpente, saíra a sua nova essência, adquirida no cativeiro, e não lhe restava mais do que reconquistar, pouco a pouco, o antigo conteúdo humano de sua vida"
Citado por Paulo Amarante.

DOIS TIPOS HUMANOS: o Comprometido e o Sibarita.

A Ingenuidade Anti + Social

“A dimensão profissional é, apenas, um dado da nossa existência e não o seu condicionamento último. O que importa é manipular criadoramente os dados da nossa situação. Por isso, a passividade é comprometedora, significa adesão, aprovação, estímulo. Não é tão neutra quanto se supõe, pois expressa uma atitude social. E mais do que isso, uma atitude de renúncia e de alienação. No fundo, o maior desafio da nossa época está resumido num único imperativo: ser artífice do próprio destino, enquanto pessoa, enquanto povo, enquanto nação.” ( Marialice Mencarini Foracchi)

"O" em cima do muro

“Uma das características marcantes da sociedade moderna é o fato de que cada um de nós é responsável pelo destino que ela venha tomar. Isto quer dizer que não podemos mais nos dar ao luxo de sermos indiferentes , não-participantes ou omissos porque mesmo a indiferença e a não-participação envolvem uma definida responsabilidade. Vivemos uma situação que exige de nós, que nos impõe, um pronunciamento explícito. Somos a favor ou somos contra. Mas somos, a favor, ou contra, responsáveis (pela participação ou pela omissão) para que tudo se mantenha tal como é. Em poucas palavras: viver no mundo moderno implica numa opção, numa escolha. Equivale viver responsavelmente, tomando aqui a responsabilidade num sentido positivo ou negativo, porém, profundo, envolvendo a
totalidade da pessoa humana.”
( Marialice Mencarini Foracchi)

AOS JOVENS - Verborragia?

"E há estes “aprendizes de feiticeiros”, os estagiários e profissionais recém formados, que levam para os serviços uma massa crítica em potencial e podem contribuir para sustentar, no interior das instituições, os processos de mudança do modelo assistencial, provocando a inércia institucional, estabelecendo alianças com atores implicados com propostas de transformação, executando ações de produção de
cuidado mais criativas, explicitando demandas e ativando os recursos do território."
(Silvio Yasui)

"Não basta estar junto, tem que se misturar" - Sérgio Vaz

"O povo não aprende com a sabedoria direta do educador a não ser aquilo que aprendeu antes com a própria prática. Então a escola é a rua, a praça em passeata, o salão cheio de greve, as reuniões de mães e de mulheres, a equipe de base, os porões da militância. As aulas de que o povo aprende a crer em si mesmo são as situações concretas de seu trabalho e a Cultura da Classe são as construções simbólicas da trajetória de suas muitas vitórias e recuos. O camponês, o operário e o bóia-fria não aprendem as palavras e a gramatica de sua própria liberdade um dia nas páginas da cartilha das regras do educador popular burguês. Eles aprendem nos mesmo lugares e com as mesmas lições que, ao mesmo tempo, ensinam o povo e o educador. Aprendem que o saber que há em todo o gesto proletário que converte o trabalhador embrutecido pela rotina da fábrica (e pela pedagogia difusa e inimiga dos ardis do opressor) no militante crítico que encontrou enfim sua escola no seu próprio mundo, nas suas frentes de combate: ali, onde o educador popular ou se omite ou aprende de uma vez a passar de “professor” a aliado."
Carlos Rodrigues Brandão