SÍNDROME DO BEIJA-FLOR

quinta-feira, 17 de março de 2016

Grande ato no TUCA em defesa da democracia

qui, 17/03/2016 - 12:24

Atualizado em 17/03/2016 - 12:28

http://jornalggn.com.br/noticia/grande-ato-no-tuca-em-defesa-da-democracia

Jornal GGN – Ontem, quarta-feira (16), manifestantes se reuniram no Teatro da Universidade Católica (TUCA), em São Paulo, no chamado “Ato pela legalidade democrática”, para protestar contra os abusos da Operação Lava Jato.
Entre os intelectuais que falaram no palco, Marilena Chauí abordou a crise de representatividade e o sentimento de aversão à política, uma ferramenta da democracia.
“No primeiro instante, quando as lideranças tucanas vieram para a Avenida Paulista, o que eles não esperavam era a reação. No primeiro instante, nós, de esquerda, poderíamos dizer: ‘Legal, maravilha, bem feito, colhe aí o que você plantou. Depois, o mínimo de distanciamento e reflexão faz você ficar muito assustado com isso. Porque você tem uma massa na rua, desligada de qualquer organização partidária, de qualquer movimento social. É uma massa à procura de um líder. E esse líder está caracterizado por essa massa, simbolizando um poder transcendente, um poder arbitrário, um poder tirânico, desde que garanta a ordem e a segurança contra a democracia”, disse.

Ela também criticou o papel da mídia na exaltação dos ânimos da população.
“Do mesmo modo que o apartamento em Miami e o uso dos jatinhos da FAB [Força Aérea Brasileira] para assistir jogo de futebol e show, fez com que Joaquim Barbosa não fosse a grande vestal da República, talvez alguma coisa semelhante impeça que Moro seja a grande vestal da República. Mas é isso que está sendo tramado. E está sendo tramado não só pelo próprio Judiciário. Está sendo tramado não pelos partidos políticos ditos de oposição. Está sendo produzido pela mídia. Ela impede não só o exercício efetivo da liberdade de expressão, do direito à palavra e à expressão, como ela manipula todas as informações para produzir, não a desinformação, para produzir a falsa informação”.
Além dela, falaram no púlpito, Bandeira de Mello, Guilherme Boulos, Pedro Serrano, Gilberto Maringoni, Carina Vitral, Bresser-Pereira, Fernando Moraes, Luiz Gonzaga Belluzzo. Os vídeos abaixo são de Artur Scavone.
Bandeira de Mello:

Guilherme Boulos:

Pedro Serrano:

Gilberto Maringoni:

Carina Vitral:

Bresser-Pereira:

Fernando Morais:

Luiz Gonzaga Belluzzo:

O homem e a serpente

"Uma fabula oriental conta a história de um homem em cuja boca, enquanto dormia, entrou uma serpente. A serpente chegou ao seu estomago, onde se alojou e passou a impor ao homem a sua vontade, privando-o assim da liberdade. O homem estava a mercê da serpente: já não se pertencia. Até que uma manhã, o homem sente que a serpente havia partido e que ele era livre de novo. Então se dá conta de que não sabe o que fazer da sua liberdade, pois no longo período de domínio absoluto da serpente, ele se habituara de tal maneira a submeter-se à vontade, aos desejos e aos impulsos dela, que havia perdido a capacidade de desejar, de tender para qualquer coisa e de agir autonomamente. Em vez de liberdade, ele encontrara o vazio, porque, junto com a serpente, saíra a sua nova essência, adquirida no cativeiro, e não lhe restava mais do que reconquistar, pouco a pouco, o antigo conteúdo humano de sua vida"
Citado por Paulo Amarante.

DOIS TIPOS HUMANOS: o Comprometido e o Sibarita.

A Ingenuidade Anti + Social

“A dimensão profissional é, apenas, um dado da nossa existência e não o seu condicionamento último. O que importa é manipular criadoramente os dados da nossa situação. Por isso, a passividade é comprometedora, significa adesão, aprovação, estímulo. Não é tão neutra quanto se supõe, pois expressa uma atitude social. E mais do que isso, uma atitude de renúncia e de alienação. No fundo, o maior desafio da nossa época está resumido num único imperativo: ser artífice do próprio destino, enquanto pessoa, enquanto povo, enquanto nação.” ( Marialice Mencarini Foracchi)

"O" em cima do muro

“Uma das características marcantes da sociedade moderna é o fato de que cada um de nós é responsável pelo destino que ela venha tomar. Isto quer dizer que não podemos mais nos dar ao luxo de sermos indiferentes , não-participantes ou omissos porque mesmo a indiferença e a não-participação envolvem uma definida responsabilidade. Vivemos uma situação que exige de nós, que nos impõe, um pronunciamento explícito. Somos a favor ou somos contra. Mas somos, a favor, ou contra, responsáveis (pela participação ou pela omissão) para que tudo se mantenha tal como é. Em poucas palavras: viver no mundo moderno implica numa opção, numa escolha. Equivale viver responsavelmente, tomando aqui a responsabilidade num sentido positivo ou negativo, porém, profundo, envolvendo a
totalidade da pessoa humana.”
( Marialice Mencarini Foracchi)

AOS JOVENS - Verborragia?

"E há estes “aprendizes de feiticeiros”, os estagiários e profissionais recém formados, que levam para os serviços uma massa crítica em potencial e podem contribuir para sustentar, no interior das instituições, os processos de mudança do modelo assistencial, provocando a inércia institucional, estabelecendo alianças com atores implicados com propostas de transformação, executando ações de produção de
cuidado mais criativas, explicitando demandas e ativando os recursos do território."
(Silvio Yasui)

"Não basta estar junto, tem que se misturar" - Sérgio Vaz

"O povo não aprende com a sabedoria direta do educador a não ser aquilo que aprendeu antes com a própria prática. Então a escola é a rua, a praça em passeata, o salão cheio de greve, as reuniões de mães e de mulheres, a equipe de base, os porões da militância. As aulas de que o povo aprende a crer em si mesmo são as situações concretas de seu trabalho e a Cultura da Classe são as construções simbólicas da trajetória de suas muitas vitórias e recuos. O camponês, o operário e o bóia-fria não aprendem as palavras e a gramatica de sua própria liberdade um dia nas páginas da cartilha das regras do educador popular burguês. Eles aprendem nos mesmo lugares e com as mesmas lições que, ao mesmo tempo, ensinam o povo e o educador. Aprendem que o saber que há em todo o gesto proletário que converte o trabalhador embrutecido pela rotina da fábrica (e pela pedagogia difusa e inimiga dos ardis do opressor) no militante crítico que encontrou enfim sua escola no seu próprio mundo, nas suas frentes de combate: ali, onde o educador popular ou se omite ou aprende de uma vez a passar de “professor” a aliado."
Carlos Rodrigues Brandão

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