SÍNDROME DO BEIJA-FLOR: A China não é aqui

segunda-feira, 3 de junho de 2013

A China não é aqui

O blogueiro chinês Han Han

Com um público de mais de 300 milhões, Han Han é uma das mais influentes personalidades da China online. Judith Bruhn olha para o seu blog como um exemplo de um cidadão que cria mídias mais abertas e diversificadas em circunstâncias adversas.

Han Han (Photo by Iaihu under a Creative Commons Attribution-only licence)

O caso

Em janeirod e 2011, o chinês Han Han publicou um texto em seu blog sob o título “A verdade ou a verdade que supre suas necessidades”. O texto descreve a misteriosa morte de Qian Yunhui, uma ativista e funcionária pública de um vilarejo chinês, que protestava contra requisições oficiais de terras. As agências de notícias oficiais chinesas abordaram o caso como sendo um acidente, mas muitas pessoas suspeitaram que as autoridades locais estavam envolvidas no homicídio e tentavam abafar o caso. Em seu blog, Han Han critica abertamente a conduta das autoridades locais no caso e também a maneira de lidar com ativistas e cidadãos. Ele aponta falhas do governo que geraram uma descrença generalizada por parte da população chinesa e suspeitas de envolvimento de autoridades locais na morte de Qian. Além disso, Han Han usa o caso para falar de injustiças nas questões de requisição de terras nas zonas rurais chinesas que ele mesmo testemunhou em sua cidade natal, Shangai Jinshan. Ao mesmo tempo, Han Han nega os comentários de alguns internautas que diziam ser tais afirmações apenas especulação, e relembra aos leitores que é importante buscar a verdade e não somente a verdade que supre as suas necessidades.

Este é apenas um exemplo de como o blog de Han Han serve como plataforma para um jornalismo cidadão, tratando de assuntos que a imprensa oficial não pode publicar de nenhuma maneira ou às vezes com restrições. Alguns de seus textos são regularmente apagados para evitar que ideias e informações contrárias à linha editorial oficial se espalhem pelo país. O blog fez de Han Han uma das mais influentes personalidades da China, com um público leitor de aproximadamente 300 milhões de pessoas.

http://freespeechdebate.com/pt/case_pt_br/o-blogueiro-chines-han-han/

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“A vida é, de fato, uma batalha. O mal é insolente e forte;
a beleza encantadora mas rara; a bondade tende a ser fraca; a loucura tende a ser rebelde; a perversidade, a levar a melhor; os imbecis, a ocupar posições superiores; as pessoas de bom senso, a ocupar posições inferiores, e a humanidade, a ser, no geral, infeliz. Mas o mundo como ele é não é uma ilusão,
não é um fantasma, não é um pesadelo de uma noite; acordamos para ele novamente para todo e todo sempre; não podemos esquecê-lo, nem negá-lo nem renunciar a ele.” Henry James (O DEUS SELVAGEM – A. Alvarez)

O homem e a serpente

"Uma fabula oriental conta a história de um homem em cuja boca, enquanto dormia, entrou uma serpente. A serpente chegou ao seu estomago, onde se alojou e passou a impor ao homem a sua vontade, privando-o assim da liberdade. O homem estava a mercê da serpente: já não se pertencia. Até que uma manhã, o homem sente que a serpente havia partido e que ele era livre de novo. Então se dá conta de que não sabe o que fazer da sua liberdade, pois no longo período de domínio absoluto da serpente, ele se habituara de tal maneira a submeter-se à vontade, aos desejos e aos impulsos dela, que havia perdido a capacidade de desejar, de tender para qualquer coisa e de agir autonomamente. Em vez de liberdade, ele encontrara o vazio, porque, junto com a serpente, saíra a sua nova essência, adquirida no cativeiro, e não lhe restava mais do que reconquistar, pouco a pouco, o antigo conteúdo humano de sua vida"
Citado por Paulo Amarante.

DOIS TIPOS HUMANOS: o Comprometido e o Sibarita.

A Ingenuidade Anti + Social

“A dimensão profissional é, apenas, um dado da nossa existência e não o seu condicionamento último. O que importa é manipular criadoramente os dados da nossa situação. Por isso, a passividade é comprometedora, significa adesão, aprovação, estímulo. Não é tão neutra quanto se supõe, pois expressa uma atitude social. E mais do que isso, uma atitude de renúncia e de alienação. No fundo, o maior desafio da nossa época está resumido num único imperativo: ser artífice do próprio destino, enquanto pessoa, enquanto povo, enquanto nação.” ( Marialice Mencarini Foracchi)

"O" em cima do muro

“Uma das características marcantes da sociedade moderna é o fato de que cada um de nós é responsável pelo destino que ela venha tomar. Isto quer dizer que não podemos mais nos dar ao luxo de sermos indiferentes , não-participantes ou omissos porque mesmo a indiferença e a não-participação envolvem uma definida responsabilidade. Vivemos uma situação que exige de nós, que nos impõe, um pronunciamento explícito. Somos a favor ou somos contra. Mas somos, a favor, ou contra, responsáveis (pela participação ou pela omissão) para que tudo se mantenha tal como é. Em poucas palavras: viver no mundo moderno implica numa opção, numa escolha. Equivale viver responsavelmente, tomando aqui a responsabilidade num sentido positivo ou negativo, porém, profundo, envolvendo a
totalidade da pessoa humana.”
( Marialice Mencarini Foracchi)

AOS JOVENS - Verborragia?

"E há estes “aprendizes de feiticeiros”, os estagiários e profissionais recém formados, que levam para os serviços uma massa crítica em potencial e podem contribuir para sustentar, no interior das instituições, os processos de mudança do modelo assistencial, provocando a inércia institucional, estabelecendo alianças com atores implicados com propostas de transformação, executando ações de produção de
cuidado mais criativas, explicitando demandas e ativando os recursos do território."
(Silvio Yasui)

"Não basta estar junto, tem que se misturar" - Sérgio Vaz

"O povo não aprende com a sabedoria direta do educador a não ser aquilo que aprendeu antes com a própria prática. Então a escola é a rua, a praça em passeata, o salão cheio de greve, as reuniões de mães e de mulheres, a equipe de base, os porões da militância. As aulas de que o povo aprende a crer em si mesmo são as situações concretas de seu trabalho e a Cultura da Classe são as construções simbólicas da trajetória de suas muitas vitórias e recuos. O camponês, o operário e o bóia-fria não aprendem as palavras e a gramatica de sua própria liberdade um dia nas páginas da cartilha das regras do educador popular burguês. Eles aprendem nos mesmo lugares e com as mesmas lições que, ao mesmo tempo, ensinam o povo e o educador. Aprendem que o saber que há em todo o gesto proletário que converte o trabalhador embrutecido pela rotina da fábrica (e pela pedagogia difusa e inimiga dos ardis do opressor) no militante crítico que encontrou enfim sua escola no seu próprio mundo, nas suas frentes de combate: ali, onde o educador popular ou se omite ou aprende de uma vez a passar de “professor” a aliado."
Carlos Rodrigues Brandão